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哈尼服饰:浓缩历史再现文化
来源:云南旅游网 发布时间:2010年11月19日 点击数: 收藏文章

 

哈尼族源于古老氐羌部落,其先祖游牧于西北高原春秋战国时期,其中部分南下,在今川西南部大渡河、安宁河、雅砻江游牧民族向农耕民族过渡,形成了独立民族,史称“和夷”或“和泥”。
 
在上千年发展过程中,生活习俗、禁忌、建筑、婚嫁、丧葬、劳动、服饰等方面哈尼族都形成了独具特色民族风格和丰富多彩民族文化。纵观哈尼族服饰,虽然因民族迁徙路线不同、生产生活环境各异、与其民族文化渗透交融差别,产生了众多哈尼族支系,各支系之间习俗、风情亦有很大差别。而这种差别,在妇女服饰中表现最为突出。总说,根据服装款式,大致可以分为长衣长裤类、长衣长裙类、短衣短裤类、短衣短裙类、短衣长裤类。
 
哈尼族服饰艺术现在妇女服饰上,男式服装基上没有保留下
哈尼族妇女服饰虽纷繁各异,但是其包彩审美、装饰物品、图案刺绣、适应于农耕劳作特征和浓缩民族历史,再现民族深厚传统文化是。精湛织绣艺术及各类图案搭配,记录了哈尼族千年发展旅程。
 
现以哈尼族碧约支系妇女服饰为主,浏览哈尼族服饰无尽魅力。
 
迁徙征程烙印
哈尼族把黑色或藏青色视为颜色中最高贵颜色,是最能完美地表达生命颜色。认为切生命都黑暗中诞生,终毕还须回归黑暗里。所以,服饰帽子(包头)衣裤,直至鞋主体颜色都以黑色和藏青色为基调。在哈尼创世古歌中有地最先是黑濛濛地合在,世间片黑暗,是神鱼分开了地又创造了万物,祖先才黑暗里出传说。至今许多哈尼认为黑色是可以驱鬼避邪,消灾免难种颜色。地方哈尼生都着黑色服装,未改变过。  
  
随着时间流逝,环境改变,生活富足,哈尼服饰也发生了渐微变化,千百年保存较传统哈尼妇女服饰也有了变化,但终归还是以黑色或藏青色为主,哈尼族碧约支系服饰亦如此。已婚碧约帽子(其实是包头),是用长条粗布用蓝靛染成青黑色后绣上各种图案、花鸟草虫和钉上银饰制品制成,俗称角帽。长条折叠有序,前高后低,向后垂缀,除黑色外是圈蓝青布料,其间还有块手巾或布,但都被黑长条布围藏里间,只有所绣花纹图案和饰佩银器,恰展现出,达最美装饰效果。
 
传统碧约妇女衣裤是长衣长裙类,主体为黑色或藏青色。上衣内里基上是白衬衣,再外置件长袖外衣,正胸对襟,有衣领,再外罩件无领左肩斜右肩下扣襟短衣,纽扣以银制或棉布条自制布扣为主,此衣紧身。之外再穿件自织粗布短袖无扣长宽大外衣,在白色布上用丝线绣满各种图案、草虫鸟兽,寓意了分丰厚象征意义和美祝愿。
 
婚后哈尼碧约妇女裤子般是宽松长简裙,腰际垂至脚面,在这长筒裙上碧约妇女像不太认真装饰,律是黑色或藏青色自织粗布。虽然没有太多饰纹图案,却被腰际悬垂各式精雕细作饰物遮大半,背面是绣满了各种图案和草虫等短袖长宽外衣,直披挂腿部。前面是尺有余白粗布,同样绣满各类纹饰和钉满银泡,腰间垂挂下左右又各有同样只有手掌般宽,长纹饰也是花花绿绿,有物有色,下方还挂着许多松软花形垂物和银制饰物。腰间用块制作精美布腰扎紧,锁扣乍看像只展翅欲飞蝴蝶(即银榕树或锥粟树)。
 
哈尼族碧约妇女服饰中最外面那件长宽衣铺开,背面所精心刺绣图案,让惊讶。在传统哈尼族碧约刺绣里,这里不仅是种美再现,也记录了哈尼民族由西北向南征战和流徙历史。所以说,哈尼妇女背上花花绿绿图案、纹络就是整哈尼族历史缩影。
 
最外面衣服宽松大方,短袖,代表哈尼族没有在民族诞生虎尼虎那山和第次建立村寨诺罗普楚和诺马阿美成长壮大。虽然在诺马阿美建立了由直莫、摩匹、工匠种能管理政教合政权,游牧民族向农耕民族过渡,并取得了系列发展,形成了统政权,农耕科技,畜饲养都达了空前繁荣,且积累了丰裕财富。但景不长,哈尼族财富和幸福生活让外族忌妒,再之与外族联姻,统治权被窃占,与外族发生了大规模冲突。战败,被迫离开了“地诺马阿美”。离开“地诺玛阿美”后,哈尼族走走停停,走了上千年。红河澜沧江流域哀牢山和无量山地区,才逐年安定下。所以此衣无扣,象征哈尼族历史上随时拔寨往南过程。
 
衣服上方,是红圈黑心圆点,说明哈尼族曾经在繁星当空夜晚离开心爱家,踏上迁徙历程。红色丝线纹图,说明在每哈尼族曾经定居地方都有,并葬在了那里,红色是血,弯曲无矩,说明生者哀伤和未未知数。衣底边之下是无数黑红蓝白相间下坠丝线,据说这是泪水。哈尼族每建立家园,都付出了极为艰辛劳动,数年寒秋,老幼齐战,安定下,获得发展。但是,或出于战争,或是为了避免战争,或是迫于自然灾害,忍痛离。在哈尼族创世古歌和迁徙史诗里,哈尼族离开发源地虎尼虎那山没有说明因原。之外离开什虽湖和惹罗普楚是因为自然灾害,离开色厄作娘是为了保存实力,避免战争,离开诺玛阿美和谷哈密查,再后离开那妥、石都是迫于战争,而且都是因为战败才抛家走上没有目.逃荒路。可而知当时悲痛情景。许多年轻男战死了,有些家庭背幼携老,不知所向。现居住在禄劝晋宁玉溪等地哈尼族有这样说法,们是当年因追赶不上往南迁徙哈尼族而留下。可能此种说法有道理。离开色厄作娘往南哈尼族,曾经在楚雄等地生活过,而如今在那里已经没有原居哈尼族了。
 
往南墨江新平、元江结合部才有哈尼族,并增多。哀牢山下半部是哈尼族聚居最密集地区,并成扇形向外扩张,可以清晰地看出迁徙走向。衣服中间,有两条红白黑相交曲曲折折相等距离排列线,这是哈尼族迁徙路线图。红线表示哈尼族离开虎尼虎那山以后,所走过路程都充满了艰苦征战,付出许多血代价。在征战中融合别民族,开山劈路,路血战,才走生活地方;黑色是哈尼族整体民族都崇尚颜色,是生命质颜色,是幸福和安宁象征,
 
这里黑色丝线说明在千年迁徙征战中,虽然付出了极大代价,也有幸福安乐时光。像在地诺马阿美、色厄作娘、谷哈密查等地都建立了极为繁荣政权,创造了丰富物质文化;据传,哈尼族最早是穿白衣白裤,后因战事等等才慢慢形成了崇尚黑色习惯。这里白色说明最远古和平生活和哈尼族未放弃追求幸福和平生活。事实上,所有离开,都是为了和平幸福生活。故此,在整刺绣图案上,白色纹路和空白也是很多条线为什么不是直直呢?有些哈尼族直沿着红河越南等地开创家园,但因那里气候太炎热,“爹妈生娃娃长不大,牛蹄子会烂掉”。部分哈尼又沿着红河流域往回走,表明所走过路是分曲折悲凉
 
有些哈尼解释,这条线中黑线代表直莫,就是领着哈尼族直征战和开创家园;红线代表摩匹,摩匹是切哈尼文化传承者和传播者,至今如此;白线代表工匠,工匠制造切生产劳动用具和武器,同时也是建筑房屋工程指挥者,是开创家园代表者。有许多小草图案,那是蕨类植物,说明哈尼族生活地方是半山腰相对湿润环境。
 
时至今日,大部分哈尼山寨都建立在山腰山坡上,寨后是密密森林和高山,易于猎守,获取猎物。寨下是层层梯田,保证有足够粮食。那些规则或无规则何图形,代表梯田,说明哈尼族是以山地稻作农耕为主民族,有哈尼地方就有梯田。
 
哈尼梯田文化是千年哈尼族锄垦凿出,有上千亩连成片,蔚为壮观,叹为观止;弯曲有,大小相间那两条粗线,上边条代表红河,下边条代表澜沧江,说明自哈尼族在石分成若干迁徙走向后,哈尼族沿着这两条河流分散各地,与原居民族交往相融,语言发生了变化,生活习俗也渐渐形成各自支系特色,虽为同族,说不同方言哈尼族之间无法交流,须借住其语言才能交流;有些树形图案是榕树(又称万年青树)或锥栗树,这两种树都是哈尼族神树,乎所有哈尼寨子都有棵茂盛榕树或锥栗树,树下是哈尼“望秋”议事和年轻谈情说爱地方,每年“男宴”在树下摆桌举行。

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