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普洱少数民族:哈尼族
来源:云南旅游网 发布时间:2010年11月19日 点击数: 收藏文章

 

普洱茫茫哀牢山畔在巍巍无量山间,在粗犷红河沿岸和涛涛奔流澜沧江边,在茂密原始森林或涓涓流淌小溪旁,在有竹林梯田边山腰或是座山山梁缓缓坡地上,栖息着勤劳善良能歌善舞民族,这是骑居于座座茫茫群山上生生不息追赶着太阳民族
 
     这民族族源,学术界有种不同分类说法,概括起是有以下种说法:
1、地方土著说。
2、东边说。
3、北边说。
4、元文化说。
居住环境及生存状态考虑,我直把这民族称为山背上民族民族居住地方是歌海洋舞故乡,小伙姑娘谈情说爱唱是山歌小调,高兴或是悲伤,婚丧或是节日,都喜欢用歌舞形式展示或表达。
 
民族便是哈尼族多少哈尼族猎手,妇女是纺织能手。哈尼喜爱音乐舞蹈,们欢聚在时候,吹拉弹唱便开始了,弹弦,吹木叶吹木叶,唱歌跳舞,有围成大圈,有围成小圈,跳扭鼓舞跳阿迷车,纵情欢乐。
 
族源分歧及聚居自然分布状况
     地方土著说,认为哈尼族是由远古时候生息在云南高原部落演变而成,且以不同时期出土发现开远小龙潭腊玛古猿、元谋历史依据,而半山稻作农耕为主导农业生产方式亦是土著民族生产方式特征。
 
此说论据之红河流域发掘古猿类化石和出土旧石器、新石器时代些用具,但目前尚没有专家学者论述过这些文物与哈尼族之间有什么联系,而考古学界则证实,红河地区出土新石器时代石斧、夹砂石、黑陶片、石锛等文物,属于百越民族遗迹。
     而哈尼族诸多支系中口耳传承惊相似迁徙传说,及逐渐南迁史实,土著说显然过于勉强而无助,且理论依据不足。
 
     东边说,认为哈尼族源于华东、东北、华南地区汉族,且有少数找出哈尼族这些地区汉民族些渊源与联系。事实上,元朝后期及明清时期,些外汉族,如军屯、民屯及些充军罚往边关,在长期生产劳作过程中,逐渐与哈尼族产生通婚联姻关系,后辈便称为哈尼族成员,而这些后辈又自然便称自己祖辈是东边而,但这仅是哈尼族少数,时间不长数不多。而有些纯粹哈尼,看身边自称祖辈东边,便也认为自己祖辈也是东边。东边说,显然是这少数演变及相互误传而形成。
 
     北边说(即南迁说),认为哈尼族源于青甘高原古羌族群,后逐渐南迁流散各地,号称“和夷”。此观点论据方面:第方面是汉文古籍中关于哈尼族先民生活在西北地区有关记载,第方面是哈尼族南迁些史实,第方面是哈尼族诸多支系口耳相承南迁传说,第哈尼族具有北方游牧民族些显著特征。
 
     先说游牧民族特征,牛羊为祭是西北游牧文化标志,哈尼经过漫长迁徙后仍然保持这文化特征,而狩猎还直保持至今。古羌文化另特征是实行严格连名制,哈尼族至今还保持这传统与制。古羌部落实行火葬制,而古代哈尼族也实行火葬。明代《滇志》春记载:“窝泥……采松为架,焚而葬其骨。”清代雍正《云南通志》卷说:“卡惰……喜歌舞……葬皆火化。”而哈尼族民间也流传着许多先辈实行火葬传说,而土葬中,哈尼仍然保留了对祖先对西北高原纪念,死者头部多数朝向北方,后辈们以为这样可使长辈魂灵返归故里与远古先辈团聚。而南迁传说,则丰富多彩,哈尼族众多支系都有遥远北方“诺玛阿美”传说,南迁之说在诸多支系中都较统。许多史料记载,哈尼族于秦汉时期,其内部母系氏族社会结束时,逐渐南迁至云南境内,直至迁徙于滇南哀牢山区及缅甸泰国等些地区。
 
     哈尼族传唱艺术家朱小和传唱《哈尼阿培聪坡坡》,比较完整详尽地描述了哈尼族先民青甘高原经川西高原、雅砻江、安宁河流域,途经洱海昆明滇池线,又经通海石屏,在南渡红河入哀牢山畔迁徙历史。5000多行共迁徙史诗,对决定哈尼族命运次战争:诺马之战、谷哈之战、石之战,也作了详尽描述。
 
     青甘高原开始南迁,源自于生存环境改变,无法改变大自然而进行迁徙。史诗为证:“仓里红米撮碗少碗/撮底半碗不够装/两条大水,鱼越捞越少/虎尼虎那不再是哈尼家。”《哈尼阿培聪坡坡》哈尼传唱及传说分析,迁徙原因是战争和疾病,而更原因还是,生存环境改变及南方稻作农耕文化和对新环境莫名崇拜吸引。
 
      元文化说,认为哈尼族系由青甘高原古羌北方游牧民族在南迁过程中,与云南高原北上土著民族(夷越)融合而成新型稻作农耕民族,此说认为,哈尼族族源是多民族堆集层,而不应该是单色族源。
 
而笔者通过大量资料阅读,结合多年在哈尼聚居区些生活经历,及对些不同支系哈尼聚居区走访调查,根据诸多支系语言状况差异及生存状态,对哈尼族族源有这样种肤浅法:
 
     哈尼族母体,起源于青甘高原古羌游牧民族,随着战争及自然环境改变,以整体形式逐渐南迁,在长途迁徙中群体逐渐分化,并在不断迁徙和定居过程中,汲取了“夷越”族群稻作农耕文化及定居地区少数民族些相关文化,最后在北回归线附近云雾深处哀牢山无量山畔定居下。而其中些支系在长期生产劳作过程中与当地土著民族经过不同程融合,经过上千年演变及异化,语言及生活习俗与哈尼族支系便有很大区别及转化。
 
     哈尼族族源,众多史实及资料分析,实际是明朗而清晰,重是抓住主导及主流部框架分析,不能民族点异化及少部融合推断整民族
 
最新资料统计,国内哈尼族有144万,而国外哈尼族有30至40万,国外哈尼族分布于缅甸、泰国、老挝、越南,国内哈尼族聚居于哀牢山无量山红河澜沧江流域。
 
     北回归线上民族,山背上民族
     除分散于国外和国内与国外交界部分哈尼族外,哈尼族聚居于北纬22º至24º之间,也就是北纬23º26'北回归线附近,沿北回归线附近居住哈尼族约有120多万,约占哈尼族口总数80%,故我把哈尼族称为北回归线上民族
    
     哀牢山系沿北回归线旁近墨江、元江、江城红河元阳绿春金平等县,是哈尼族口最密集地区,数约110多万,约占哈尼族口总数70%,无量山澜沧景谷思茅普洱西双版纳等地也有部分聚居,口约30余万
 
     哈尼喜欢散居于海拔800米至 2200米 山褶皱里,居住区般选在半山开阔坡梁上,故我把哈尼族誉称为“山背上民族”。
 
     而平坝傣族壮族居住,山头有苗族瑶族,而城镇或交通道,则是汉族回族聚居区,哈尼族少有定居于高山之巅和山脚河谷情况。哈尼族古歌形象地描述了哈尼族居住特点——云雾缭绕半山山背上。“在那最老也说不清远古/高能始祖塔婆阿匹……把哈尼生在肚脐眼里/世代不受风寒。”据《尚书 》记载,哈尼族自称“和”,意指“住在山坡上”或“住在山背上”哈尼村寨选择较平缓山梁做寨址,顺坡逐级建造,形成高低错落民居建筑群落。哈尼古歌这样唱道:“哈尼寨子在哪里/在骏马高山上……大山像阿妈胸脯/把寨子围护……伴/伴是寨房/寨活有寨伴/寨伴是万年青树。”
 
     哈尼村寨旁,总有棵高大万年青树遮阴蔽雨,而村寨下方顺着山势蜿蜒,层屋梯田隐现在云海里,清碧水面荡起粼粼波光,犹如幅幅精美山水画挂在群山之间。
 
哈尼座座山背上创造梯田文化,是坝区平面稻田文化立体化,世外桃园般梯田傲然立于地之间与大地相亲相吻与高山之巅神相近相通。
 
     而居于墨江、元江区域哈尼族,有种普遍说法,认为这哈尼族是老弱病残留下,所以居于后方。而居于墨江区域有些毫尼(布都)却自称,毫尼是远古哈尼血亲贵族,故始终处于整民族大后方,远古以发生战事是处于前方参与,毫尼参加战事较少。现实看,毫尼(布都)其民俗及生存状态相较于其支系,是有些特别地方,且与汉文化融合似乎更进步,有说毫尼是哈尼“汉”,处于墨江哈尼大都认同这说法,这亦侧面说明当地对毫尼种认同和相互融合程。事实上,当地汉语言方言中,确实存在两种语言混杂在起,而节日与习俗也有相互混同趋势。
 
北回归线上太阳崇拜
     哈尼居于北回归线附近深山密林中,这是不争事实,为何哈尼在迁徙中便会在太阳转身地方定居下,这肯定是谜。
 
哈尼崇拜太阳,认为世间万物都是太阳所赐,而没有太阳切还将回黑暗中,哈尼喜欢着黑色服饰,其实是对光明种追求,在哈尼创世古歌中,认为地最先是黑朦朦地合在,为追求世界真生命质,也为了感谢太阳给予,哈尼便把黑色视为切颜色中最高贵颜色。
 
     哈尼太阳追求与崇拜,也表现在服饰上。哈尼僾尼族,把象征光明太阳图案绣在服饰上,强调了民族太阳种图腾崇拜。僾尼妇女胸衣上有两块银牌,其中块便代表太阳。哈尼把白鹇鸟视为神鸟,而洁白白鹇鸟是太阳和光明使者,许多哈尼妇女服饰便是仿照白鹇鸟造型,而服饰上颗颗银泡,象征光茫太阳
 
     对日星辰,哈尼怀着神秘崇拜心理,认为日是万物滋生之源,凡历法、农事、起房、出行、婚嫁均依据日运转周转而定。认为死后灵魂至少路过太阳停居界,上有多少颗星星,地上便有多少。地上死了星辰殒落颗,太阳是哈尼崇拜虚幻具体化身。在创世传说中,哈尼族自己民族认为是“神之子”,神是大自然代表,而太阳又是地之灵,哈尼族始终认为自己便是太阳和大自然宠儿。
 
     哈尼太阳崇拜,另方面还源自于传说。据念咒驱鬼莫疋(贝玛)认为,家同胞兄弟,但是鬼不合,平常见面便争闹打斗,神“莫咪”见鬼不合经常吵闹不宁,便扯下夜幕把鬼分开。鬼视力不,分得了阴暗箐谷、山林和黑夜,而同情哈尼神,分给是阳光灿烂和溪水流淌林边开阔地。而哈尼崇尚黑色,喜穿黑装或蓝装,源自于避邪及防鬼纠缠,防止鬼抢夺光明及阳光,崇尚黑色是期冀阳光普照追求光明种直接反映。哈尼太阳崇拜,还表现在哈尼创世传说中,如头、莫匹、工匠种能诞生,哈尼族民间便有颇吸引神话传说。在遥远富饶地方,有神奇蛋,是白蛋,是麻花蛋,是红蛋。这蛋母亲抱回,孵不出。女回,还是孵不出,男又抱回,也孵不出。后太阳抱,晚上抱,终于才孵出。白蛋生是头,花蛋生是莫匹,红蛋生是工匠。
 
     在哈尼观念里,火生命和家生命是,火塘是哈尼血亲家庭中心,是维系家庭关系,是温暖和光明源泉,须小心地守护,并虔诚敬奉火塘。哈尼家常年季火塘里烟火不断,即使全家外出无守火时,也用火灰小心捂埋通红火炭,以保存火种,这是否也在祈求太阳能够永久地普照大地。
 
死后出殡前夜,哈尼举行项隆重丧葬活动——打抹撮。夜幕降临,唢呐手嘹亮吹奏声阵阵响起时候堆堆熊熊篝火便在死者房前燃烧起,而群群便围着篝火跳起雄浑扭鼓舞,男女青年则随着鼓点在唱着情歌。打抹撮,是哈尼为庆祝尘世极乐世界狂欢活动,而火焰则象征着太阳光茫,象征着死者将在阳光中获得重生。
 
     生生不息追赶太阳民族
    为寻求适宜生存发展土地,哈尼总是缓慢而逐步地举族南迁,哈尼总是坚守着不可动摇信念并追求最为合乎情理生活方式。为什么哈尼不往北不往东,又不往西而往南呢。为何哈尼大部队走北回归线附近茫茫群山和涛涛大河边后便不往前了呢。这证明了种生存原则,哈尼先民们寻觅适合自己生存空间和生活中乐土。
 
    诺玛阿美,是哈尼传说中家园,是哈尼先民游牧民族转变为定居农耕民族转换之地。有古诗为证:“诺玛阿美又平又宽/抬眼望见不边……诺玛阿美扎实在/哈尼在诺玛兴旺发达/诺玛美名传东方。”
 
    但由于战争失败,哈尼又被迫诺玛阿美向南迁移。哈尼先为何直在迁徙,为何哈尼祖先主体部分北回归线附近后,便在太阳转身茫茫群山大河间定居下,这肯定是谜。是否北回归线,便是哈尼心中之地——诺玛阿美。
 
    是否哈尼先民生生不息追寻,是在寻觅地球上离太阳最近地方。而北回归线附近后,看太阳垂直直射头顶,便以为这地方太阳最近了,便在太阳转身地方安心地定居下
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