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景东傣族历史研究
来源: 发布时间:2012年09月26日 点击数: 收藏文章

景东彝族自治县傣族口现今寥落可数。历史上,景东却是口众多傣族聚居区。唐宋时期曾为南诏国大理大节使之银生节和开南节驻地;元代,景东傣族酋长阿只弄崛起;明代,陶氏家庭荫袭知府直清代晚期才中落,长达500余年。景东傣族首领兴衰史可歌可叹,傣族势大力雄消散殆尽,像谜样引探测千百年风雨没有褪尽景东傣族光  辉,景东傣族历史和特点在时光过滤中越发分明。过把景.东傣族历史提出作为单元进行研究,不愿作尝试。

 

、汉、隋时期(公元前3世纪末至公元7世纪初)景东傣族先民——鸠僚

 

公元前3世纪末至公元7世纪初汉、隋时期,称现今川西南、云南贵州乃至广西西部部分地方为“西南”。生息在西南民族称为“西南夷”。西南夷包括氐羌、百越、百濮。“西南 夷"中属于百越系统部落有夜郎、勾町、漏卧、滇越等。们分布在现今贵州云南东部与贵州连接地云南东南部、南部,沿红河澜沧江中下游,直抵西南部德宏,与国外中南半岛各国同系统部分连接。在秦汉时期,们已越分化为僚、鸠傣、濮。们是近代汉藏语系侗傣语族各民族先民。地处云南省西南部景东,在汉代元封年(公元前109年)置益州郡时,属于该郡;永平年(公元前69年)置永昌郡,景东隶永昌郡。这时“滇越”称为“鸠僚”。永昌郡内“鸠僚”即今保山临沧思茅市和西双版纳州、德宏傣族先民。地域处于其中景东民族杂居区,鸠僚就在其中。西晋末年至东晋初年(公元4世纪中叶至5世纪初),永昌郡内各民族强烈反抗晋王朝官吏在宁州残酷剥削,造成永昌郡分裂,不但使得东部兴古郡和西部永昌郡内同民族鸠僚之间割断,而且也使永昌郡内不同部落鸠僚各自闭关自守、独立发展,此,鸠僚内部地区间差别日渐扩大,其后裔傣族间因而存在着差别。

 

、唐、宋时期(公元7世纪至l 3世纪末)景东傣族先民——黑齿

 

1、银生节(并开南节)辖区——“黑嘴之乡”是傣族先民聚居区。汉代以,永昌郡内鸠僚,唐代被称为“金齿”、“黑齿”(漆齿)、“茫蛮"称)。唐代年(751),南诏在西洱河击溃中央军,势力强盛起,以大理中心,建立了“东至大唐,南至交趾,西至摩伽陀,北至吐蕃"地方政权,包括现今云南全境、川南部、贵州西部、缅甸北部、老挝及越南北部。南诏根据所属各地区民族分布和政治、经济状况不同特点,把辖区分为赕、都督。南诏节之设系仿唐制。《新唐书·兵志》:“兵之戍边者,大日军,小日守提。日城、日镇,而总之者日道。而道有大将,日大总管。已而更日大都督。高宗永徽后,都督使持节者始谓之节使。"节使就是“道”,就是“大将”。樊绰《云南志》(以下简称;樊《志》)卷《南蛮条教》说:“大军将……出则领害城镇,称节。”卷:“云南、柘东、永昌、宁北、镇西及开南、银生等城,则有大军将领之,亦称节。其属镇皆分隶焉。”傣族居住地区,属银生节、开南节,其次为永昌节、镇西节。立于唐大历元年(766)南诏《德化碑》,在称颂国主蒙阁罗凤开疆拓土功业时说:“建都镇塞,银生于黑嘴之乡。”比照碑下旬,知此旬倒置了“于”字,应为“建都镇塞,于银生黑嘴之乡。"就是说,在“黑嘴"居住地方建城镇,设银生节。樊《志》卷云南城镇》记载了南诏在“黑嘴之乡”所建银生节和开南节所辖城镇。据专家考证和我看法:银生城是今景东锦屏镇、开南城是今景东文井镇开南村,扑赕是南涧县公郎,通镫川县墨江县玖联镇,河普川是江城县勐烈镇,羌浪川是越南莱州,送江川临沧县凤翔镇,邛鹅川在澜沧县勐朗镇,林记川是缅甸勐艮,大银孔是泰国清迈,柳追河都督城是今镇沅县恩乐镇,威远城是景谷县威远镇,奉逸城是普洱县宁洱镇,利润城是勐腊易武,茫乃道是景洪。樊《志》卷:“茶出银生城界诸山”。指银生节管辖界内茶山。西双版纳思茅地区是出产普洱著名茶山,有西双版纳倚邦、易武勐海思茅澜沧县景迈、景谷县小景谷等。西双版纳思茅地区为银生节辖境无疑。银生节又称“茫乃道”,是“茫乃"地方,也就是驻守“黑嘴之乡”银生节。有学者认为,“茫乃"是“勐仂”同音异写。勐仂是现今西双版纳古称。历史学家方国瑜说:“疑茫即猛之异译,傣族称平坝为猛,凡平坝地名称猛。傣族居住平坝,可能以此称猛,犹言‘住坝子’,有别于住在山寨族。愚意以为:“茫”有可能是“勐”,但“乃"则不是“仿”,而可能是“小"意思。因为古训《百夷传》说:“车里亦谓小百夷"。“小百夷"即“小傣",在西双版纳称“傣仂”。那么,“茫乃"直译当是“小傣居住地方”,即西双版纳,为银生节辖区。南诏时,银生节首邑在今景东,曾辖今元江、思茅市全部、临沧市区大部分、西双版州、越南莱州、老挝丰沙里缅甸、勐艮、泰国清迈等地。这些地方被称做“黑嘴之乡”傣族先民住地。南诏《德化碑》碑阴刻职官题名,在位清平官之后列“开南城大军将大金告身”。在《德化碑》中具“大金告身”,开南城大军将即其;“大金”之谓,表明这位大军将,所获得军功赏爵甚高,也可看出这位开南节使地位之尊崇。在《德化碑》阴刻还有两名大军将,书面即可判断为傣族是“大军将赏色绫袍赵龙西利。,,‘‘赵龙西利"这官名,直20世纪50年代前西双版纳最高政权机构宣慰使司议事庭官员中仍然存在。“赵龙”意为“大官”,属议事庭大“卡贞”级;“细利”是梵语译音,意思是“吉利”、“光华”、“色绫袍”是指绯、紫色。据樊《志=》卷《蛮民风俗=》}说,这是军功赏爵中等级;第等级为紫袍,得紫袍后有大功则得锦袍。另位是“大军将赏色绫袍金黑嘴罗眉”。明白道出“黑嘴”。此时傣族颇具势力,所以其酋长加了南诏统治集团。

 

2、“黑齿”是景东土著之。有指出,樊《志》错简,“银生节”条下应有“茫乃道并黑齿等类部落属焉”、之句。此句即指《德化碑》所云:“黑嘴之乡”。“黑嘴"是傣族称谓之。此记载说明:景东在唐代以前就是傣族故乡了。樊《志》卷:“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮,并在永昌、开南,杂类种也”。所谓“黑齿……”云云,皆是外风俗习惯外加称呼,自称是“傣”。“杂类种"是指同区域内还有其民族与之杂居。永昌节辖境在今保山德宏临沧地区西南,以“金齿”、“绣面”等傣族为主,同时还有扑子蛮、望苴子蛮、寻传蛮等。开南节辖区已如前述,居住在这地区民族,以“黑齿”、“绣脚”为主,同时还有和蛮、扑子蛮等众多部落。就是说,景东在唐代以前就是傣族先民聚居区了。嘉庆《景东直隶厅志》卷就已经明确指出:“明初,原隰多焚夷,山多罗罗,是为土著。”地名亦可证明傣族景东原住民族。景泰《云南图经志书》卷景东府建制沿革》称:“景东,古柘南也,蛮云猛谷,又云景董柘,意为“淹”;南,意为“水”。“柘南”,水淹过地方。勐意为“地方”;谷是河名。“勐谷”即是谷河流经地方。景,城;董,平坝。“景董",坝子边城镇。景东还有名字叫“开南”开意思为“迁移”;南是水,“开南”,迁至有水地方。语言是积淀历史“化石”。景东、柘南、猛谷、开南这些地名都是傣语,说明傣族居此日久。景东县现有少数民族语地名560条,傣语地名占475条。说明傣族曾是景东主体民族。《元史·地理志》:“开南州,州在路西南,其川分甸,昔朴、和泥蛮所居也……至蒙化兴,立银生府,后为金齿、白蛮所陷,移府至于威楚,开南遂为生蛮所据。”又:“威远州,州在开南州西南,其川有,昔朴、和泥蛮所居。至蒙化兴,开威楚为郡,而州境始通。其后金齿、白夷蛮阿只弄等夺其地。99所谓“夺其地”,并非是“金齿、白夷”外地略夺濮、哈尼地盘,而是说,南诏至大理国时期,景东逐渐开发,世居傣族聚落渐盛,设立银生府后,不断发展,而南诏晚期政治势力减弱,对边地鞭长莫及,傣族民族逐渐起支配作用,直至后建立起封建领主统治政权。《太祖实录》卷云:“大小土官,有世袭者,有选用者,如景东知府陶俄、阿迷州知府和宁,则世袭者。……世居土,素有储蓄。”其先辈阿只弄亦当是景东土著。

 

3、景东傣族称雄基础和机遇。景东位于中国云南省西南中部,在北纬23°56ˊ—24°20ˊ,东经100°22ˊ101°15ˊ之间,东临哀牢山,西踞无量山澜沧其西部流过,属于红河水系川河流淌其间。《清统志》卷景东直隶厅》形容其形势:“蒙乐为屏,屹尔崆峒之势;阑津若,俨然江汉之长。99景东土壤资源。丰富,类型较多,物产丰富。景东地处纬偏南,即在北回归线以北附近,属南亚热季风气候景东傣族居住河谷盆地,这里土地肥沃、水利条件气候炎热,适宜种植水稻。川河坝有良田数万亩,为傣族生产基地和粮仓。景东滇南连接滇西咽喉和。通往内地然屏障。万历《云南通志》卷《羁縻志》载贡象道路,其路由景东经者乐甸、镇沅府、普洱、车里之后,西南至兰纳,东南至老挝,西行至摆古,为南诏以通道。景东同时也是茶马贸易商道占藏族每年自夏历至次年春赶马丽江领“茶引,,赴普洱贩茶,丽江景东思茅,马帮结队,络绎于途,每年贸易额达500万斤之多。樊《志》卷:“银生城…又南至林记川,又东南至大银孔,又南有婆罗门、波斯、阁婆、勃泥、昆仑数种。外通交易.之处,多诸珍宝,以黄金、麝香为贵货。99方国瑜考证,林记川,疑在今缅甸之景栋。大银孔,疑在今泰国之景迈。婆罗门即竺,波斯即伊朗,阉婆在瓜哇,勃泥在婆罗洲,昆仑在骠国以南。与此数地交通贸易,当在南海港口。以银生城位置而言,通至南海港口,当在暹罗湾。银生城至海上交通贸易,南诏时已有,自后末绝。南诏兴起后,建立开南节为据点,伸展势力与安南、真腊、骠国争夺,景东地是当时战略地:南诏后期,力量不足以扼制傣族傣族成了景东主宰者。这种状况大理国时也未改变。景东傣族在濮南移、和泥西迁之后,独尊隅,势力强大。

 

4、“黑齿之乡”经济文化面貌。这时期茫蛮生产、生活、政治、社会状况若何?樊《志》、《新唐志》等记录了包括景东傣族在内“茫蛮”情形。唐代,茫蛮部落各自为政,酋长名日“召勐"。樊《志》卷说:“‘茫’是君之号。蛮呼‘茫诏”。按:“茫诏”应为“诏茫”,即近代傣族“召勐"居处为干栏。樊《志》卷:“楼居,无城郭。"服饰。樊《志》卷:“绣脚蛮……衣以绯衣,以青色为饰。”“茫蛮……红缯布缠髻,出其余垂后力饰。妇色裟罗笼。”体饰。樊《志》卷日:“黑齿蛮,以漆漆其齿”。实际上是因为长期嚼槟榔而染黑了牙齿。“绣脚蛮则于踝上腓下同匝刻其肤为文彩。”文身之俗直保留现代。土产,樊《志》卷日:“孔雀巢家树上。象大如水牛。”景东锦屏镇东山丛林中至今仍有成群孔雀。河东村有“夹象沟"地名。卷:“内有盐井所。”卷:“茶出银生城界诸山。”景东安定乡和景谷县小景谷乡尚存古茶园,是景东产茶见证。卷:“娑罗树”即木棉。生产,樊《志》卷日:“土俗养象以耕田,仍烧其粪。"卷:“收娑罗树[籽]破其壳,其中白如柳絮,纫丝,织为方幅,裁之为笼段,男子、妇女通服之。"卷:“养柘蚕绕树。村邑家,柘林多者数顷,……抽丝法稍异中土。精者纺丝为绫,亦织为锦及绢。其纺丝朱紫以为上服。锦文颇有密致奇采,”这时傣族水稻技术和纺织技术已达颇高水平,保证了景东军民穿,为景东傣族发展和军事行动提供了有力保证。

 

 、元、明、清时期(公元13世纪末至19世纪)末景东傣族

 

1、景东傣族应当是“小百夷”。古训《百夷传》说傣族“俗有大百夷、小百夷。”《百夷传》所记,麓川平缅宣慰使司地傣讷为大百夷,其东北及车里宣慰使司地傣仂谓之小百夷。那么景东傣族是大百夷还是小百夷呢?我:可能是小百夷。因为唐代史籍看,景东是“黑嘴之乡"部分,“黑嘴”为小百夷。再明*代史籍记载看,景东不在大百夷区域。《百夷传》在叙述百夷居住地时说:“景东在其东,西古刺在其西,百媳妇国在其南,吐蕃在其北,东南则车里,西南则缅甸,东北则哀牢,西则西番,回讫。"景东独据方,在麓川东北。因为景东傣族不是大百夷而是小百夷,地域不属麓川,麓川平缅宣慰使为了掠夺土地,征服小百夷,才在明朝洪武年(1385)进攻景东

 

2、景东土知府世系。公元1253年(南宋宝佑元年、蒙古宪宗年)忽烈平云南,结束南诏、大理国500余年地方统治政权。平章政事赛典赤建立云南行省,把原万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县,以夷治夷,委任傣族在内酋长担任长官。《元史.地理志》:“中统年(1 262)平之,以所部隶属威楚万户,至元年(1275)改为开南州。”开南州包括南诏以开南、银生城。雄踞景东傣族土酋阿只弄于心不甘,求把开南州升格为府,摆脱威楚路总管管辖。于是遣子罕旺于至顺年(1331)进京贡象,请求升景东为军民府。元朝文宗皇帝允准,封阿只弄为知府事,封罕旺为千户。阿只弄,有史书记为阿只鲁,当是傣语“艾宰弄”异译。“艾”是傣族男性标识词;“宰”意为男子;“弄"是大意思。“艾宰弄"苛意译“英雄"。阿只弄儿子罕旺也是傣语名。“罕”是“金子”;“旺”意为“太阳"。“罕旺”直译是“金太阳”。元朝统治云南约100年(1260—1360)。景东傣族统治者经历了阿只弄至罕旺传袭。景东土知府直传袭清代。景东傣族土司之名阿只弄开始才见诸史册,过只知统治景东土官是傣族,但不知其名。

 

道光《云南志钞.·土司志》:“景东府……其先阿只鲁,元时为开南州管理。统威远及案板、母龙、猛统甸。明洪武初,大兵至楚雄,阿只鲁子俄陶遣通事姜固宗、阿哀纳款,献象、马、铠杖,并元所给牌、印。诏以开南地置景东府,授俄陶知府事,赐文绮、袭衣.,颁印,世其职。"《明史·土司传》记载较详:“洪武年(1382)平云南景东先归附。土官俄陶献马百匹,银百两、驯象。诏置景东府,以俄陶知府事,赐以文绮、袭衣。”俄陶授正品衔。除景东土外,还管辖镇沅、威远、勐缅、大侯、勐梳等地。

 

公元10世纪前后,滇西傣族部落联盟,勐卯主罕静法为盟主。待传思伦发,麓川势力已膨胀与明王朝剑拔弩张地步。洪武年(1385)麓川平缅宣慰使思伦发率师进攻景东。这就是明代著名景东之战",揭开了明王朝与麓川战争序幕。俄陶抗击有功,受明王朝嘉奖。《明太祖实录》卷这样记载:“洪武年(1387)春正丙子,遣通政司经历杨大用赉白金百两、文绮匹,往赐景东府知府俄陶。初、百夷思伦发反叛,率众余万攻景东之者吉寨,俄陶领千夫长当等万余击之,为所败。思伦发进攻景东,俄陶力战不胜,率其民千余家避于大理府之白崖川。事闻,上嘉其忠,特赐白金白绮以旌之0"道光《云南志钞·土司志》景东直隶厅载:“沐英讨平思伦发,俄陶仍旧职。颁赐金,且镌‘诚心报国’大字褒之。”俄陶为了维护祖国统不惧大兵压境勇敢抗击,就是失败了也不依附逆贼,因而获得嘉奖。

 

思伦发被平后,明王朝为了加强统治,在地设卫,兴屯田,设流官镇守,景东进入“土流兼治"和“府卫参设"时期。《明史.云南土司·景东》载:“(洪武)年(1390),沐英讨平思伦发,复景东地,回奏:景东,百夷冲,宜置卫,以锦衣卫佥事胡当守之,俄陶任旧职。年,帝以景东云南害,且多腴田,调白崖川军士守之。年,令洱海卫同知赖镇守景东”。土官俄陶在处理与中央军事代表卫官和政治代表流官关系上是得体景东在洪武年建卫城时,俄陶献出在玉笔山下宅第,自己河东凤山麓另建陶府。卫城现今尚存南门及相连段石墙。当年景东卫城雄伟,工程之浩大,在云南省是罕见。卫军是中央军,分之为常备部队,分之种田,提供军需(名日军屯)。俄陶献出大量土地供军屯。内地屯田汉族士兵和商民先进农业技术,提高了傣族和其少数民族生产水平。俄陶率先归顺明朝,奋起抵抗麓川入侵,献宅设卫、献地屯田,表现忠心,深得明王朝赏识,树为土司楷模。俄陶在政治、经济、军事各方面为以后景东傣族土知府奠定了基础,为其子孙长久统治创造了有利条件。洪武年(1397),俄陶卒,子陶斡袭,朱元璋赐姓陶。傣族无姓氏。景东傣族土知府以陶为姓,代代相传。陶斡死,传陶等。陶等死,传陶瓒。陶瓒奉命统军参加了正统年——年(1442—1448)征麓川战争。启《滇志·羁縻志·土司官氏》景东府载:“陶瓒偕景东卫官兵,攻麓川者张、羽牙,杀奉撒等,晋大中大夫、资治少尹,其祖母阿曩太淑。”《明英宗实录》卷纪录了赐给陶瓒诰词:“尔者,麓川叛寇犯边,尔能奉承祖母之命,奋忠贾勇,躬率民兵,协同官军斩馘或贼徒,致其败走,朕甚嘉之。兹特隆恩,命加尔官封,并赐金锦绮,以旌尔劳。尔其益建事功,永光朕命。"英宗赏赐陶瓒及祖母阿曩每千贯,匹表里彩缎。陶瓒成了云南傣族土司中显赫物。《英宗实录》卷载:正统年(1440),云南景东卫百户李景、李良奏:“土官知府陶瓒前所奏破者章硬寨之功皆虚诈”。而陶瓒也密报朝庭,揭发景东卫指挥同知柳瑛等罪过。《英宗实录》卷如记载:“正统年(1442)辛未,追景东等卫指挥同知柳瑛等赏赐。初麓川贼侵景东,官兵出御,瑛在营观望,知府陶瓒等追围之,瑛潜遣入通贼,纵之遁,反杀地夷民为功。其所属千户阮高、百户李良等,或营守,或家居,未尝见贼,瑛皆纳贿,妄报有功于总兵沐昂以闻,升赏有差。既而良等惧罪,奏之,下巡抚官及司御使,实察得实,上命调瑛巡哨极边关隘,除其所升职。”知府陶瓒与卫官柳瑛、李良之间这种互相攻击和倾轧,暴露了府官和卫官统治集团内部不可避免矛盾。

 

道光《云南志钞·土司志》:“瓒传洪。洪传綮。綮游国学以孝义著。綮传炳。”《世宗实录》卷记载了知府陶炳与指挥纪纲、杨炯争斗,均被降级之事。云南巡抚说是“陶氏内乱”。陶炳死后陶化起袭位。陶化起卒,传位于陶金。陶金是景东任知府。1988年发掘陶金墓,墓中金面具可知,陶金阔面、浓眉大耳、双下巴、雍容,估量其身躯壮伟。生,见于史籍记载,有两件。是在即将袭位时,邻近者乐甸长官司傣族土官刀重、刀仪两兄弟抢走景东知府印,企图窃位。陶金率兵追杀,斩刀仪,夺回印信,史称:“以壮勇闻”。另件:嘉靖年间,陶金因为功劳,获得世宗诏赐白金宁丝蟒袍。陶金穿着这件丝袍与卫官千户陈祯共同检阅土兵。陈祯心生妒嫉,借酒发疯,把饱醮浓墨笔挥向陶金,污染蟒袍。陶金愤恨,在饮食中置毒药断肠草,陈祯食后回家中发病死。可见陶金是位很有物。陶金死后由子陶淞袭位。陶淞不但勇于率兵出征,还热心桑梓教育事业,建立郡学。陶淞卒,传位于陶明卿。《明史·土司传》载:“年(1626),贵州西安邦彦反,率兵滇境,至马龙后山,会城里。总兵官调景东土舍陶明卿率兵伏路左。贼分道并至,官兵御之,贼拒战。势甚锐,明卿乃以象阵左翼冲出横击,贼溃,追奔余里。巡抚上功,推明卿第。”在崇祯年间,陶明卿还参与了征战普名声之役,因功加品服。明卿卒,子玺袭。陶玺也像其父,善事其亲,至孝。玺卒,传子尔鉴。尔鉴18岁时死于匪乱。因为无子嗣,以陶明卿弟明弼之子姿袭位。清顺治年(1659),吴桂率清军滇、陶姿降清,仍授世职。

 

清初云南实行改土归流,废除土官而设任流官,由于景东陶氏在“土司中最称恭顺”、“滇各土司,惟景东世忠勤”,又由于流土相安,设卫置屯成效显著,所以陶氏世职仍被保存下,只是在康熙年(1665)增设流官,称“掌印同知”,以“流官管土司,土司管土民”。第任知府陶姿告休,传子秉鉴。秉鉴卒,传子楚。楚无子,楚卒,由其叔父大鉴袭位。土官旧有养廉田,不纳粮,由于清王朝逼迫,大鉴请求起征税。雍正年(1727),陶大答擒杀镇沅傣族起义领袖刀如珍。清正朝赐银、缎,并允荫庇监生。陶大鉴卒,传子淳。淳亦如其父,以军功扬名,淳卒,无子,弟澄袭。遴告休,子士耘袭。士耘卒,子应昌袭。应昌卒,子熊袭。陶熊劣迹斑斑,民间把陶府形象化为陶虎,说是无恶不作之徒。陶熊因罪被黜革。陶熊子德增年幼,道光年(1827)景东土知府职位由陶德增之叔父陶娘代理。

 

元朝时设立景东府,阿只弄、罕旺两代任总管,大约60年。明朝洪武年(1382)俄陶任第任知府至第任知府陶玺,经历277年。陶姿降清仍袭知府道光年(1827)陶娘代知府,共10任,袭职1 78年。明清时陶氏傣族知府共23任,计455年;加上元代两任总管约60年,元、明、清代陶氏共袭职25任,总计陶氏统治景东515年左右。陶娘代职后,值咸丰、同治年间滇西农县大起义,景东土知府世袭统治崩溃,以后陶氏承传情况已无详邹资料可考。现将所知陶氏土官传袭情况列表如下:阿只弄(兀)罕旺(元)俄陶(明)陶斡(明)陶等(明)陶瓒(明)陶洪(明)陶綮(明)陶炳(明)陶化起(明)陶金(明)陶淞(明)陶明卿(明)陶玺(明)陶尔鉴(明)陶姿(清)陶秉鉴(清)陶楚(清)陶大鉴(清)陶淳(清)陶澄(清)陶士标(清)陶应昌(清)陶熊(清)陶娘(清)

 

直至清代,景东直隶厅境内有土官家,计:土知府、土知事、土巡检、土驿丞。土知事姓姜,汉族,为陶氏知府副手。姜氏元代姜固宗时就与傣族陶氏有亲密关系。姜固宗为镇南州。明洪武年初,代为通事同傣族头目阿哀楚雄代表俄陶投诚明军。后随都督冯诚攻塄嘉有功,擒傣族土酋刀猛温有功,赐冠。宣德年(1427)姜固宗之子姜嵩进京朝贡,授勐缅正长官,不久改任景东府知事,正品。经世传姜文。嘉靖年(1565)姜文率傣兵出征,讨伐武定彝族土酋风继祖之乱有功,获奖。卒,子可久,以岁贡身川任教谕,其子述望袭。年(1623)督夷兵千赴省防守.殁于军。清:述望子启滨投诚,仍授世职。以下已经过次接替。嘉庆年(1802)姜之岐之弟袭位。以后文献无记。姜氏承接14代。世系如下:姜固宗(元)姜嵩(明)姜钺(明)姜源(明)姜廷璧(明)姜文(明)姜可久(明)姜述望(明)姜启滨(明)姜显望(清)姜启武(清)姜继中(清)姜之岐(清)姜之嵘(清)。道光《云南志钞·土司志》载:“姜氏世为土府首领,凡发土府象兵,皆以姜氏督之。”又日:“随土府管理民事。”可见姜氏与陶氏合作之紧密。自康熙年(1665),改土归流后,惟听流官调遣。雍正年(1727),征威远、镇沅逆夷。雍正年(1732),征茶山土酋刀兴囱,俱委启武管理军粮,议叙加级。姜氏和陶氏样是忠于中央王朝。

 

保甸巡检司土巡检陶氏为傣族。保甸即今景东县西澜沧江东岸之德胜,属今漫湾镇。德胜为傣语地名。德,意为“下方”。胜,园圃。“德胜”意思是:园圃地之下。保甸土巡检情况,文献上记录不多。可见启《滇志·羁縻志·土司官氏》:“陶暹,。初为头目‘招冈’。宣德中贡象京,铨保甸巡检。又马龙郎甸、者章羽牙寨,累功县丞。后世,世为巡检。胸氏奉调出师,遏之子孙成在焉。今沿至陶国臣,护印听袭。”其后,《新纂云南通志·土司考·景东直隶厅》载:“保甸土巡检……传子华。遁传至承宣。清初平滇,承宣投诚,仍授世职。卒,子增袭。增卒,子舜举袭。舜举卒,子瑜袭。瑜卒,子自淑袭。自淑卒,子仲选袭。仲选卒,嘉庆年(1811),子镇袭。镇死,长子翊廷袭。翊廷死,子元品道光年(1846)袭。”以后无记。据调查,保甸土巡检陶氏为傣族,其世系如下:陶暹(明)陶国臣(明)陶华(明)陶承宣(清)陶增(清)陶舜举(清)陶瑜(清)陶自淑(清)陶仲选(清)陶镇(清)陶翊廷(清)陶元品(清)岔河巡检司土巡检姓杨,是何种民族,不详,有认为是傣族。道光《云南志钞·土司志》载:“杨胜、板桥村,明宣德中,充土府把事。正统年(1440),随土府进征叛贼有功,授土府冠把事。卒,子详袭。寻因岔河哨土贼出没,又碗水、瓦窑坡哨当寇贼之冲,知府陶洪请设巡检司防守,之,以胜子详为土巡检,专任司事。99按:杨详袭土巡检,已是清初之事。板桥驿土驿丞云氏是彝族景东驿土驿丞属何种民族不详。

 

3、元、明、清时期景东傣族物质文明和精神文明。景东与邻近地区傣族风俗习惯大体致。元代李枣《云南志略》,明代古训《百夷传》以及各地方志皆有记载。习性。万历《云南通志》卷景东府风俗》:“民多百夷,性驯朴”。《明史》:“景东部落皆焚夷,性淳朴,习弩射,以象战。99雍正《景东府志》卷:“。唑喜酸、畏”。另有志书记:“见水即沐,最爱清洁,生质秀丽。”服饰。雍正《景东府志》卷:“男皂衣,以青布绞足胫,肩挂春袋。染齿令紫红,喜浴。女短衣齐腰,穿桶裙,中以宽缠绞腰。”民居。雍正《景东府志》卷:“覆屋多用搌。门开顺屋脊。旁水而居。99生产和饮食。景泰《云南图经志书》卷景东府:“境内气常热,民多百夷。其田皆种秫而早收。以其穗悬于横木之上,日舂造饭。以竹器盛之。举家围坐稔成团而食之。食毕则饮冷水数口而已。”万历《云南通志》:“田旧种秫,今皆种稻”。《滇略》卷.0“其坝内莫家寨有河,汲其水,就火上炼之,即成细盐。”商贸。景泰《云南图经志书》卷:“交易用金银,或日或市。”《滇略》卷:“交易无秤斗,止以小篾箩计多寡而量之。”语言文字。景泰《云南图经志书》:“百夷不通汉书,惟用缅字。凡与同类交易借贷等项,则以缅字书日期约而刻多寡于竹上以为信,其行移官府则译字而后通其意。”雍正《景东府志》卷:“语言柔绥,呼父为‘波’、母为‘咩’。”社会。景泰《云南图经志书》卷:“百夷酋长与其同类有隙,……囚之至死”。妇女地位。雍正《景东府志》卷:“男贵女贱,虽小民视妻如奴仆。耕、织、贸易、徭役皆妇任之。非疾病,虽老不得息。凡妻生子,贵者以水浴于家,贱者浴于河,日后以子授夫,耕织自若。头目之妻数,婢亦百,少者数:庶民亦有数妻,无妒忌之嫌。"婚恋。雍正《景东府志》卷:“旧俗不重处女,及笄始禁出入。”丧葬。道光《云南通志》引《恩乐县志》,所述与毗邻景东相同:“丧祭,如亲殁,以击铜鼓为号,闻声亲戚毕至。孝子用笋叶帽,上束红花,白棉花条戴之。每日束草穿平时衣服为户。浴于河岸次。祭用牛猪。……葬后每日送饭往墓上祭献或年或乃止。自后即以丧日为忌日,百事不作。”信仰。雍正《景东府志》卷:“病不服药,多疑信鬼,延伯母(按即“波摩”巫师)设祭物,用土语禳送叫命渐愈。若占吉凶、用鸡肋插竹签打鸡卦决之。”

 

景东傣族流散原因探析

 

景东傣族强盛时期有多少户?由于“府系夷方,原无实籍户”(正德《云南志》卷《赋役志》)。但既是土著民族,又具势力,户当不在少数。景东明代才有记录。王宗载《夷馆考·百夷馆》称:“洪武中改为景东府,编户里。"《洪武实录》卷记:“百夷思伦发反叛,率万余众攻景东者吉寨,俄陶率千百夫长当等万余击之。”若以丁抽参战计算,当时傣族男丁就有。加上妇女、、小孩则加倍,那么景东口在明朝初年就有万之谱。顾炎武《肇域志·云南志》日:“景东卫,《兵食志》作在府城内。左、右、中、前、后千户。”单以府城内卫所计算、就已经达数万,还有不在军事编制内傣族口呢?当更多。清代、景东傣族口也不少。道光《云南志通·食货志》载:“道光年(1830),实在土著民户户,男妇大小民丁丁”。咸丰、同治.以后,傣族口陡然大减。民国30年(1941),景东县政府上报材料说:“汉摆夷约500余,在民乐乡。”1990年景东全县傣族仅有2000余。2002年5,我同泰国学者考察景东提议傣族村寨访问,有关部门回答:已经找不出完整傣族村寨可供调查,们分散地与其民族杂居于各地,而且已经不保存服饰和语言等民族标志了。景东傣族星散原因何在呢?

 

1、随官军出征,落籍乡。《明史·云南土司·景东》:“历讨铁索、米音、那鉴,安铨、风继祖诸役,皆调兵及战象。……景东每调兵千,自将约千余,饷士之费,未偿仰给公家,土司中最恭顺。”历次出征多是有无回,落籍省内各地,乃至外省贵州川、江西等地。明代川《萨连安民宗祠碑文》和《土司记》等史料说:洪武时,川省建昌鲁贴木儿叛变,云南土官刀佩、安伏成等千随明将前往征讨。事平之后,“改兵为民,婚娶耕种"。傣族土官被授以萨连、盐边马喇、会理红卜苴土千户、土百产。《明史》卷《土司传》载:“米易千户所土官贤姓,其先云南景东焚种也,徙其族田种。洪武年(1 383)归附,以随征东川、茫部劳,授世袭副千户,居所治城外,所辖焚夷仅百户。《蜀中广记》卷载:“米易土官,贤姓也。初,云南景东府焚夷头目阿骇其属住种。”

 

2、强迫移民。景泰《云南图经志书》卷:“段氏(大理国)时,海东地广稀,又炎热生瘴疠,乃于景东府移此白夷以实之。”傣族被移大理后融白族中。像这样移民,不止次。还有就是政治移民。景东府辖区土官,有反抗“改土归流”,被发落江西安置,跟部分傣族

 

3、景东府辖地不断被分割,傣族口分散。土司之间不断谋夺地盘,中央王朝不为削弱地方势力,致使景东属地逐渐缩小。宣德年间,大侯知州刀奉汉强夺景东土知府陶瓒所辖勐缅之地。其结果虽是陶瓒胜利了;但只是暂时正统年(1446),被思伦发掳大侯州土知州奉外法麓川归,向朝廷贡象、马等物,朝廷委派为大侯知州,摆脱了景东陶府控制。宣德年(1430),景东府析出勐缅、勐梳设置勐缅长官司直隶布政司,勐缅也分出了。威远、镇沅原属景东府,明代,设威远、镇沅州,任命刀算党为威远州知州,千夫长刀平为镇沅知州。永乐年(1406),因刀平出征兰纳有功,镇沅州升为镇沅府。威远、镇沅也不属景东了。乾隆年(1770)景东府改为景东直隶厅,行政级别降了两级,其辖区更小了。清代《严禁土官课派擅收碑》记述了陶氏第任知府陶熊被黜革事。景东土司这时已走穷途末路了。景东土司制是起于元朝、盛于明朝、衰于清朝

 

4、不堪重负,逃亡方。景东傣族所受剥削和压迫方面,汉官鲸吞豪夺、汉族奸商巧取盘剥和傣族土官宰割。土官榨取百姓以过奢侈生活。陶金墓及其妻或妾墓出土897件金、银、珠、宝物件,可见边陲“土皇帝”生活斑。官府掠夺在田地和税收上。成化年(1487)特地增设景东府税课司加重剥削。吴滇后,“重敛土司金币”,土司又转嫁百姓。正德《云南志》载:景东城区职田6834亩,屯田39 loo亩。屯粮,夏税1457石,秋粮9730石。傣族手中夺如此多土地作屯田,又课以如此之重税收,土司势力削弱,农民更是苦不堪言。们不但向中央王朝交租纳税,还向土司交纳实物地租和服劳役、兵役,参加连年不断战争。明朝初年,随着戍边和屯田,内地大量汉族口涌进景东了先进耕作技术和文化,同时些地主阶级剥削手段也被混入了。嘉庆《景东厅志》卷:“景东各厅,该土著夷,嗜酒而拙,不知久远营生之计。每有数家村寨外,辄有江西在彼开铺、熬酒、布,重利放债”。另部志书说:“佃租之利,皆为右江商饵诱空,故无厚蓄。”在各方面层层剥削下,傣族农民有沦落赤贫之境,变为无业游民,为了生存,处逃荒。川省攀枝花市傣族说,祖先自“景东安瓦”。云南永仁县万马乡迤资村傣族李发成对我说,家收藏族谱记载,祖上是万历年(1574)景东安瓦逃荒。金沙江种菜肴现今还叫“景东菜”。1986年4我在大姚县湾碧乡搜集傣族民间文学,傣族农妇唱古代歌谣,有“布景东、牙安瓦"之句,是说男祖是景东,女祖是安瓦。另外搜集叙事歌《我们汉族地方》唱述祖先景东安瓦迁现今永仁县仁和乡木庄,租种汉族庄主土地,受尽欺凌,又远走乡。有向北方迁移,也有向南方迁徙。据载,景东县文龙乡大芒代傣族被清军抢掠空,举寨向南迁走了。据传,现在缅甸景栋附近很多傣族村寨是景东等地迁

 

5、大量汉族移民影响。明代是内地民移居云南傣族地区高潮时期,大量汉族移民也涌向了景东。洪武年平定云南后,明太祖朱元璋命令遴选致仕武官57员驻守云南,明代驻守景东世袭武官有家。随之进入景东家属、卫兵,以“卫百”计算,洪武年(1390)进入景东军士就在以上。汉族武官在景东大量兼并土地,傣族封建领主制衰落,代之而起是封建地主制。随着设卫所,实行军屯、商屯和民屯、内地汉族口大量涌进景东。嘉庆《景东直隶厅志》卷:“明初,原隰我焚夷,山多罗罗,是为土著。自设卫所,卫所官员皆江左,并江右、川、陕、两湘各省之贸易是地者,多家焉。于是烟稠密,田地益开辟”。当汉族口大大超过正在日益减少傣族时候傣族处于汉族“汪洋”之中,其生产、生活方式和风俗习惯不变也得变。

 

正统年(1446),景东卫设教授汉文儒学,中国传统文化在景东传播。万历年(1596)卫所“卫学”改为“府学”。此外还有“义学”普及教育。傣族土官较早接受汉文化,倡导儒学,而且在儒学上有造诣较高。例如第任知府陶綮。又如景东府土经历杨大用(傣族),调明朝中央为通政司经历、知事,后回云南任布政司参议,成了流官。正统年(1442)开始设立儒学崇祯元年(1628),经历了近200年汉文化改造,傣族逐渐放弃自己民族文化。而民族文化是民族立足之,当民族色彩褪尽时候傣族也就融进汉族中了。万历《云南通志》卷说:“学校声教,渐迁其俗。”《古今图书集成》载《景东风俗考》引《通志》说:“渐习书史,民风地宜,日改而化”。昔日是大事用傣文书檄,小事刻木为契见《百夷传》)。明代汉文已经普遍运用。1988年掘得阴刻楷书“显考故知府少凤公墓”和“显考知府陶讳金”汉文墓碑,可以证实,早在明代永乐年间或者更早,景东傣族已经使用汉文了。清代,汉文流行,傣文在景东傣族乎绝迹。

 

6、“红白旗之乱”是近代景东傣族口急剧下降动因。清代咸丰、同治年间(1851—1 892),杜文秀领导滇西农民起义,李文学领导哀牢山山区彝族农民起义,田政领导哀牢山区哈尼族农民起义。义军称“白旗”,清军称“红旗”。景东是义军和官军争夺地,次大拉锯式战斗殃及傣族,许多村寨被焚毁。山上彝族哈尼族久受坝区傣族统治者压迫,甚忿,然把怒火喷向统治景东500多年傣族陶氏知府,焚烧了陶氏府第。由于狭隘民族情绪作怪,傣族群众也受难、遭殃。们死死,逃逃,即使当时未出走,或隐姓埋名,或归附于其民族(是汉族),同习同俗了。总起说,景东泱泱傣族聚居区锐减少有孑遗,基原因归结起,大致是迁徙、战乱、融合方面。


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